#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל תינוק שיש בידו מוקצה	"רק אם יש סכנת חולי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטלטל תינוק שיש בידו דינר	"אסור אפילו במקום חולי שמא יפול ואביו יטלטלו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאחוז בידו של קטן האוחז דינר	"י""א שמותר בחשש סכנת חולי, ואפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יכול לנער האם מותר לטלטל טלטול מן הצד	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לנער את המוקצה במקום שיכול להפסיד את ההיתר	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לנער את המוקצה אם צריך למקום הניעור	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לנער משום שחושש להפסד <b>המוקצה</b>	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין&nbsp;אם הניח מוקצה ביום חול ולא היה דעתו להדיא שישאר לשבת	"אינו נעשה בסיס<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הניח מוקצה בסתמא ביום שישי האם נעשה בסיס	"מחלוקת הפוסקים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הניח מוקצה ע""ג חפץ
אחר מפני שלא רצה לפנות מקום לכל חפץ האם נעשה בסיס"	"מחלוקת<br>במקום צורך אפשר להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מוקצה שדרכו להיות במקום מסיום האם נעשה בסיס אם לא הניח בכוונה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם דעתו שישאר המוקצה בכניסת השבת ואח""כ יוריד"	"מחלוקת<br>במקום הפסד יש לסמוך על השיטות שבכה""ג לא נעשה בסיס<br>למקילים מותר רק ניעור אבל אסור להגביה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הניח מוקצה על כלי של חבירו האם נעשה בסיס	"לא אא""כ היה לטובתו<br>[באופן שהוי לטובתו אפשר להקל באופן שדעתו להוריד בשבת]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דבר שנעשה בסיס והמוקצה ירד האם מותר לטלטל	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלכלה שהיתה נקובה וסתמה באבן האם מותר לטלטלה בשבת	"מותר אם הדק יפה או שקשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללמוד בשבת על השלחן בעוד שיש עליו מעות או שאר דבר מוקצה	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן שט סעיף ד		
